#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פח. כיצד נדרש הפסוק 1) והיה הבכור 2) אשר תלד 3) יקום על שם המת 4) ולא ימחה שמו מישראל? (כד.)	1) מיכן שמצוה בגדול לייבם.<br>2) פרט לאילונית שאינה יולדת.<br>3) לנחלה, שנאמר כאן יקום על שם אחיו ונאמר להלן על שם<br>אחיהם יקראו בנחלתם.<br>4) פרט לסריס ששמו מחוי.	יבמות כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פט. מנין שאין לומר 1) שמצות יבום היא רק במקום שיש בכור 2) שבמקום שיש בכור אין קטן יכול לייבם 3) שאם אין בכור אין כופים את הגדול 4) שפשוט שייבם לא יירש חלק אחיו 5) וא""כ למה אמרה התורה 'והיה הבכור' שהרי הכונה לגדול? (כד. - כד: ותוס')"	"1) שהרי אמרה תורה 'ומת אחד מהם' ומיירי גם כשהיו רק ב' אחים ומת הבכור שהפשוט מייבם, דאם מיירי שמת הפשוט א""כ למה נאמר מיעוט לאשת אחיו שלא היה בעולמו.<br>2) שהרי אמרה תורה 'כי ישבו אחים יחדיו' הוקשה ישיבת אחים זה לזה שהם שווים לייבם.<br>3) שסברא הוא שגם גדול כופים אותו כשלא רצו שאר אחים כמו בבכור.<br>4) שהרי אמרה תורה 'יקום על שם אחיו' והרי קם.<br>5) לגריעותא ללמד שדינו כבכור שאינו נוטל בראוי כבמוחזק. וכתבו התוס' (ד""ה למאי) דהוי מצי למימר לחשיבותא דאין ירושתו חוזרת ביובל. [ולרבי יהודה לקמן מ,א שדינו כבכור שאינו מקבל נחלת המת בעוד שהאב חי]."	יבמות כד. - כד: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צ. הנטען על העובדת כוכבים ונתגיירה מדוע לא יכנוס והאם חלה גירותה? (כד:)	לכתחילה לא יכנוס משום דרב אסי דאמר הסר ממך עקשות פה ולזות שפתים וגו'. לתנא דמתניתין גירותה חלה ולר' נחמיה לא חלה.	יבמות כד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צא. האם מוציאים אשה מבעלה על פי קול? (כד: - כה. ותוס')	"לשיטת רש""י בקלא דפסיק אין מוציאים אלא בעדים, בקלא דלא פסיק מוציאים אפילו בלא עדים. לשיטת ר""ת (בתוד""ה אמר) אין מוציאים אשה מבעלה בקול שנוצר לאחר הנשואין וכל הסוגיא מיירי להוציאה מן הרוכל."	יבמות כד: - כה. ותוס'		
